L'héritage de mai 68

Je pompe donc je suis

Les Shadoks débarquent sur l'ORTF!!
Aujourd'hui les français ont pu découvrir sur leur petit écran d'étranges oiseaux extraterrestres longilignes dont le but est d'atteindre la terre. Ces créatures sorties de l'imagination du publicitaire Jacques Rouxel évoluent dans un monde simple en deux dimensions: à gauche du ciel il y a la planète Shadok, à droite du ciel il y a la planète Gibi (les ennemis des Shadoks) et au centre du ciel il y a la Terre, convoitée par les deux peuples. La simplicité est aussi la marque de leur langage (interprété par Jean Cohen-Solal qui écrit aussi les musiques) composé de seulement... quatre mots (Ga Bu Zo Meu)!

Les histoires de ces méchantes bestioles, narrées par Claude Piéplu, sont on ne peut plus simple. Les Shadoks passent le plus clair de leur temps à pomper et à tenter des expériences vouées à l'échec "c'est en essayant continuellement que l'on finit par réussir, en d'autres termes, plus ça rate et plus on a de chance que ça marche". D'ailleurs leurs tentatives d'invasion de la planète terre semble être l'unique scénario des 52 épisodes (d'une durée de 2 minutes chacun environ) de cette première série.

Mais les shadock sont aussi des créatures engagées. L'auteur fait passer ses messages via ce qui reste la base de toute société bien organisée, les proverbes!!

"pour qu'il y ait le moins de mécontents possible il faut toujours taper sur les mêmes".

"il vaut mieux mobiliser son intelligence sur des conneries que sa connerie sur des choses intelligentes."

retrouvez ici les 5 premiers épisodes des Shadoks:

Yul Grejes

Le web est-il 68tard? Episode 1

Le web serait-il (lui aussi !) un héritier de 68 ? Révolution, idéal de liberté et de créativité, réseaux communautaires, transgression… Le vocabulaire utilisé pour parler d'Internet s'apparente bien souvent à celui de 68. Peut-on pousser plus loin la comparaison ? 

On l'admet, la question peut paraître un brin tirée par les cheveux. Un parallèle un peu facile en ces temps de commémorite aigüe. Pourtant, selon les dires même d'un acteur de la toile, Versac, c’est en soi une "question rhétorique et conceptuelle tout à fait soixante-huitarde ». A ce titre, elle méritait d'être approfondie. Les héritiers sont donc partis à la rencontre de – quelques- acteurs de la toile pour enquêter sur un sujet qui en a inspiré plus d’un...

Quelques entretiens et pas mal de cafés plus tard, nous vous livrons nos premiers résultats. Soyons collaboratifs ! L’intérêt principal de cette enquête réside dans vos réactions. Amis du Web et de 68, nous vous encourageons donc plus que jamais à réagir pour enrichir ce passionnant débat.

Libération de toutes les formes d’expression : Mai 68, Internet, même combat ?

Le web, « lieu de la démocratie totale où tous les discours sont possibles » selon les mots d’Alain Finkelkraut, permet aussi à toutes les sensibilités de coexister. Culture, politique, art, sexe… Pas besoin d’avoir un message ou du talent pour s’exprimer.

« J’ai envie d’écrire mais je ne sais pas quoi »

En 68, la parole jusque là confisquée se libère en fanfare. Sur les murs de Paris, on exige, on revendique, on décrète… Bref, on s’exprime. « Je ne sais quoi écrire mais je voudrais en dire de belles », confesse un anonyme de Mai. Qu’importe, semble lui répondre un autre : « être libre en 68, c’est participer ». Prémisses du forum ? Les rajouts, les réponses, les ratures instituent un dialogue.

Quarante ans après Mai 68, le net permet d’assouvir un besoin d’expression qui n’a pas faibli. « La philosophie des pionniers du web est celle d'une liberté d'expression sans limites », rappelle Versac. Sur le Web aussi, il est « interdit d’interdire ».

Et c’est le blog qui fait office de mur. Avec 5 à 6 millions de journaux personnels, la France détient le record européen, et presque mondial puisqu’elle se place au 2^ème rang, derrière les Etats-Unis. Journaux intimes d’adolescents pour la plupart -les fameux Skyblogs notamment - les blogs sont aussi un média à part entière quand ils revendiquent une certaine rigueur, bien qu’éloignée des canons du journalisme.

Les responsables politiques, les journalistes, les chefs d’entreprise, les militants, les témoins d’un jour ou les contestataires de tous ordres utilisent le web comme moyen de contourner les circuits officiels.

Car la méfiance vis-à-vis des médias traditionnels n’est pas l’apanage des soixante-huitards d’hier.

1968/2008... et le même refus des hiérarchies

Pour Alain Finkelkraut, Internet permet de se « détourner des informations qui brutalisent vos convictions, et d’aller partager vos certitudes avec ceux dont vous serez persuadés qu’ils pensent comme vous ». La possibilité de choisir l’info donc, mais aussi de la faire.

C’est l’apparition du fameux « journaliste citoyen », consacré par le site AgoraVox en France. Désormais armé des mêmes outils que le journaliste classique (caméra, appareil photo, ordinateur…), Internet offre au citoyen en mal de représentativité une tribune mondiale. Pour Carlo Revelli, cofondateur d’AgoraVox, si «le phénomène sociologique de méfiance des médias et l’envie d’être acteur de l’information sont communs à 68 », ce sont « les avancées technologiques [qui] ont apporté les moyens de développer une vision « bottom-up » ( par opposition à la vision « top-down » ndlr) de l’information ». 

Traduction : la légitimité de l’information « tombée d’en haut » est sérieusement remise en cause par celle qui émane de la base. La grand-messe du 20 heures a perdu de son caractère sacré.

Philippe Cohen analyse ce qu’il appelle le phénomène de « transversalité » comme un « refus illusoire des hiérarchies ». Illusoire, car, « la hiérarchie correspond à quelque chose d’anthropologiquement indépassable ». Et dangereux, car si en 68 «l’utopie » a duré « trois semaines », Internet « prétend être structuré, stable et permanent ».

boomp3.com

Pour certains journalistes, comme Pierre Haski, l’horizontalité induite par Internet est au contraire une opportunité en ce qu’elle permet de « renouer une relation de confiance entre le journaliste et ses lecteurs». A condition de ne pas faire d’erreur dans la définition du concept de journaliste citoyen: «lui n’enquête pas, ne recoupe pas ses sources : il donne de l’information brute, il témoigne sur ce dont il a connaissance».

 

Blogueur, journaliste, le webard est aussi un potentiel artiste...

Tocqueville est-il soixantehuitard ?

Une question existentielle qui hante sans doute vos nuits. Vous auriez eu la réponse si vous étiez venu au débat organisé la semaine dernière par Arte à Sciences Po !

Les Héritiers ont eu l'honneur de participer à son organisation. Arthur Cembrese ne s'est toujours pas remis des macarons au chocolat noir dans le bureau de Richard Descoings.

Les participants au débat étaient (par ordre d'apparition dans le slideshow) :

Raphaël Enthoven, philosophe

David Abiker, le modérateur, chroniqueur à France Info

Jérôme Clément, ancien président d'Arte

Christine Fauré, sociologue

et Simon Brook, réalisateur du film Générations 68 qui était diffusé avant le débat et le sera aussi ce soir sur Arte.

Pour voir la vidéo du débat et des bibliographies plus complètes des intervenants, c'est ici.

par Blanche Dinnedoti

Les nouveaux révolutionnaires mangent dans les poubelles !

Il ne manifeste pas, ne distribue pas de tracts, ne lance pas de pavés... Sa révolution c'est tous les jours qu'il la fait... dans son assiette ! Pierrick Goujon est un freegan. Les adeptes de ce mouvement, venu tout droit des Etats-Unis, se nourrissent exclusivement de ce qu'ils trouvent dans les poubelles des particuliers et de la grande distribution. Pour dénoncer le gaspillage pérpetuel de la société de consommation, les freegans ont choisi de vivre en "passager clandestin" en mangeant ce que les autres ne veulent plus et qui atterrit dans nos poubelles.

Depuis 7 ans, le chef de file du mouvement français se lève à 4 heures du matin trois fois par semaine pour faire le tour des poubelles d' Aix en Provence avant les éboueurs. Avec sa lampe frontale pour seul équipement, il "plonge" tête la première dans les larges bennes du supermarché du coin. Carottes pourries, viande périmée, pots de yaourts éclatés, Pierrik est loin d'être rebuté par les odeurs nauséabondes. Le sourire aux lèvres, il part à la chasse aux trésors en utilisant son odorat comme "détecteur d'aliment potentiellement ingérable". "Pour se lever à 4h du matin, il faut être un battant. Il y a beaucoup de personnes qui n’ont pas ce courage. Ils attendent qu’on leur remplisse le frigo et c'est tout", affirme le jeune homme.

Difficile de définir "l' idéologie" défendue par Pierrick. En vrai représentant de sa génération, le jeune homme affirme "ne pas faire dans la politique" et prèfère rester dans son univers personnel, curieux mélange de culture punk, de conscience écologique et de réminescences anarchistes. A 25 ans, Pierrick est loin de se considérer comme un héritier de 68, période qu’il connaît d'ailleurs assez mal. Pourtant, comme les anciens de mai, le jeune homme prône le partage et la solidarité. Après les «récoltes » fructueuses, il effectue souvent des tournées de redistribution auprès des SDF d’Aix en Provence et de ses amis des Beaux Arts qui ont du mal à boucler les fins de mois.

Adepte de la vie en communauté, Pierrick a longtemps vécu dans des squats. Aujourd’hui, il navigue entre les canapés de ses « potes » et l’arrière de sa camionnette couverte de graffiti. Le Larzac et la nature, ce n’est pas trop son « truc » car il ne pourrait pas se passer de la ville et de ses poubelles bien remplies. Sa "philosophie", c'est aussi de profiter du temps libéré par le fait de ne pas avoir à travailler.

Loin d'être utopiste, le jeune homme reconnaît que le freeganisme ne va pas révolutionner la société. "Tout le monde ne peut pas vivre comme ça", affirme-t-il.  Pourtant, Pierrick a monté son site internet pour diffuser l'idéal freegan et gère d'une main de maître la communication avec les médias. " La société m'a corrompu", s'exclame-t-il en rigolant, "je suis presque devenu un businessman".
                                                                                                                                                                                                                                                                                            Sidonie Ebrevouma

 

Pauvre de toi, soixantehuitard

Présentés comme des nantis égoïstes, les "soixante-huitards" sont loin d'avoir tous connu la réussite des leaders parisiens du mouvement, certains ayant eu du mal à redescendre sur terre tandis que d'autres se sont tenus à distance des vrais postes de pouvoir, soulignent divers experts.
    Une toute petite minorité, centrée sur le Quartier latin, a généralement été mise en avant, déclare Michelle Zancarini, professeur d'histoire contemporaine à l'université de Lyon I. Mais derrière, il y a eu "une vraie expérience sociale" pour des personnes qui ont été exposées à l'événement, souligne-t-elle. Elles se sont souvent tournées vers des métiers sociaux ou de transmission comme l'enseignement, ajoute-t-elle.
    "Certains n'ont pas pu se réadapter" au monde réel: il y a eu des suicides, des accidents violents, la drogue, rappelle-t-elle.
    "Pour nombre de militants de cette génération, les lendemains se sont révélés très sombres, parfois dramatiques. On a souffert d'une casse humaine très importante", relève Patrick Rotman, étudiant à la Sorbonne en 1968.
    "Il est faux de dire que les soixante-huitards occupent les bons postes. Ce sont toujours les dix mêmes noms qui reviennent. Mais il n'y a aucun grand patron, aucun financier, peu de dirigeants politiques" mis à part Bernard Kouchner.

La révolution (n')est (pas) un dîner de gala

Liquider l'héritage de mai 68 ? Denis Olivennes, le président de la Fnac et nouvel ami de Sarkozy , adhère tout à fait au programme : s'il s'agit de faire du liquide avec mai 68, allons-y ! Et ça tombe bien : il y a de quoi faire une barricade de tous les livres, disques et autres films qui ressortent pour les 40 ans de Mai. Une opération de communication géante autour de mai 68 a donc été lancée dans toutes les Fnac de France. A commencer par celle de Montparnasse à Paris, où se tenait lundi dernier une soirée de gala privée mais néanmoins infiltrée par votre serviteur.

Ledit serviteur n'a aucun mérite. J'étais en effet invité à cette soirée en qualité de troubadour, d'amuseur officiel des gens du monde. Comme la Fnac s'est acoquinée à divers niveaux avec Sciences Po pour organiser sa com' autour de 68, la chorale politique de l'école a été sollicitée pour accueillir les invités par des chants soixante-huitards. Et cette chorale, et bien j'en suis. Sans aucune illusion sur la récupération dont elle était l'objet, la troupe des petits chanteurs à la faucille de bois a accepté l'invitation. Après tout, cette soirée serait l'occasion d'essayer de faire chanter "A bas l'Etat policier" à Denis Olivennes et de manger (un peu) et boire (surtout) à peu de frais. Et pour moi, de vous en faire un compte-rendu tout à fait interactif.

Ça commence ainsi par notre performance vocale en vidéo, alors que rentraient les invités dans l'espace lounge aménagé pour l'occasion. C'est quasiment tout le temps faux, c'est pour ça que c'est bon :

Après ce grand moment de musique, Barbara Carlotti a chanté sans rencontrer plus de succès que nous à l'applaudimètre. Pendant ce temps là, je prenais des photos, histoire de mitonner un petit slideshow à même de résumer l'esprit de cette soirée :

Vivement les 150 ans de la Commune fêtés au caviar ! Histoire de compléter l'édifiant témoignage de la soirée, je suis allé recueillir quelques réactions auprès des supporters de la chorale, fortuitement massés autour du buffet.

Le web est-il 68tard ? Episode 2

Communauté, partage, gratuité : Internet est-il hippie ?

 Internet ou l'utopie communautaire

Bande, groupe, communauté, réseaux... Internet, c’est la construction d’une communauté sans les inconvénients matériels des potes qui squattent le canapé et dévalisent le frigo. Chacun chez soi, mais en communication perpétuelle… Loin de partir vivre dans le Larzac, les internautes vissés derrière leurs écrans s’amusent à créer une grande communauté. Sites de socialisation comme Facebook, Myspace, LinkedIn, forums, autant d'outils qui permettent aux Frères du web d'échanger et d'interagir. Langage mystérieux: protocole, widget, flux RSS, Netvibes… Autant de codes qui éloignent les non-initiés et soudent les membres de cette communauté  particulière.

Etats-Unis, France, Allemagne, Mexique, République Tchèque, au printemps 68 des mouvements éclatent de manière simultanée dans différents pays. Mais il est difficile de communiquer et ces foyers de contestation n’ont pas vraiment les moyens de s’organiser et d’échanger. Aujourd’hui, Internet permet à tous les adeptes d’idées nouvelles de se retrouver sur la toile et de faire fi des distances pour laisser place à une communauté mondiale d'internautes.

S’il n’y a plus de fromages de chèvres à fabriquer, il est de nouveau temps de faire preuve de créativité. Logiciels à inventer, sites à créer, réseaux à construire, le web stimule l’innovation et lance des appels à contribution. A l’heure de la société de consommation intempestive, le web fait l’éloge de la gratuité, du partage. Sur Internet 1+1=3, ce qui équivaut à dire que la somme des contributions dépasse la mise initiale ou que « la communauté se renforce des contributions de chacun de ses membres ». Un véritable mantra qui pourrait préfigurer un nouvel idéal hippie.

Autogestion, intelligence collective, l’utopie du « tout est possible en unissant nos forces », autant  d’idées en vogue en 68 qui semblent (enfin !) ressuscitées par le web.

Exemple du genre : Wikipédia. L’idée est simple. Il s’agit de mettre en commun tous les savoirs dont nous sommes titulaires pour permettre que tout le monde y ait accès gratuitement. Contrairement aux encyclopédies (payantes) régies par des choix éditoriaux qui déterminent la valeur d’une information et son utilité pour le lecteur, toutes les connaissances trouvent leur place sur Wikipédia. Un savoir illimité dans tous les domaines accessible à titre gratuit. En dépit des critiques souvent faites au site, voilà ce qu’on peut appeler une révolution !

Pour le fondateur de Rue 89, Pierre Haski, « l’aspect collaboratif des sites d’information  permet une amélioration de la qualité des débats ». Imprégné par l’esprit idéologique « vaguement soixante-huitard »,Rue 89  a choisi d’« adhérer à la culture de gratuité et de partage » du web. Le site utilise DRUPAL, un logiciel développé par un ingénieur belge afin de permettre à chacun des utilisateurs d’apporter sa contribution pour améliorer le logiciel.

Même mantra, autre réalisation, le navigateur web graphique gratuit au code source libre, Mozilla Firefox. Précédemment appelé Phoenix puis Mozilla Firebird, ce logiciel est l’un des fleurons du phénomène du « logiciel libre ». Son succès est fulgurant : le 19 octobre 2005, moins d’un an après sa sortie officielle, le nombre de téléchargements avait atteint 100 millions, jusqu’à atteindre un demi-milliard en février 2008. Si le nombre de téléchargements ne reflète pas le nombre réel d'utilisateurs du logiciel, il est ainsi devenu le principal concurrent d’Internet Explorer, le navigateur web de Microsoft.

La théorie du logiciel libre est simple : les développeurs de logiciel laissent en libre accès les codes sources, c'est-à-dire l'architecture de leurs créations. Chacun a le droit d'utiliser, d'étudier, de modifier, de dupliquer, de donner et de vendre ledit logiciel. N’importe qui peut améliorer l’outil en fonction de ses propres besoins et des bugs rencontrés. Ce mode de développement de l’informatique a été formalisé par Richard Stallman dans les années 80 en s’inspirant des habitudes universitaires des années 60. A cette époque (avant l’ère de l’individualisme acharné), chercheurs et développeurs partageaient tous leurs travaux et leurs résultats. Il aura d’ailleurs fallu attendre les années 70 et la lettre ouverte aux hobbyistes de Bill Gates pour voir arriver la notion de droit d’auteur en informatique. Depuis lors, deux visions du monde s’affrontent à la pointe de l’informatique : « logiciels propriétaires » contre « logiciels libres », le mercantilisme et monopole de Bill Gates contre l'attitude de recherche et de partage de Richard Stallman et Linus Torvald. Attention toutefois à ne pas tomber dans une vision manichéenne : de très grandes entreprises comme Sun Microsystems s'investissent dans le logiciel libre. Même Microsoft commence à s'y mettre...
 

Longtemps confiné à un milieu très réduit de « geeks », le logiciel libre a pu sortir du bois avec la diffusion d’Internet. Ainsi Microsoft voit arriver de nouveaux concurrents, organisés en réseau et qui essaient de diffuser leurs outils, gratuits, généralement plus performants mais moins intuitifs, via le bouche à oreille. Ils portent le combat sur tous les fronts : systèmes d’exploitations (Linux contre Windows), logiciels de bureautiques (Openoffice contre Word), navigateurs (Firefox contre Internet Explorer). Dans une interview à Programmez (le portail des développeurs), Richard Stallman résume ainsi son message : « Je puis expliquer la base philosophique du logiciel libre en trois mots : liberté, égalité, fraternité. Liberté, parce que les utilisateurs sont libres. Égalité, parce qu'ils disposent tous des mêmes libertés. Fraternité, parce que nous encourageons chacun à coopérer dans la communauté ».

Autre point de vue cependant pour le créateur de Linux, Linus Torvalds qui ne s'exprime pas sur la portée politique du principe des logiciels libres et met plutôt en avant l'efficacité de la coopération technique que le libre rend possible.

Le web est-il 68ard ? Episode 3

« Contestation. Mais con d'abord »

Contester. Oui, mais quoi ?

Prendre position pour une cause, se révolter contre l’ordre établi, dénoncer, se rebeller, autant d’attitudes prônées en mai 68 et qui s’affichent aujourd’hui allègrement sur le web. Si les idéaux politiques de mai (anarchisme, communisme) se sont faits rares, les internautes continuent de contester et de se battre pour des causes qui grâce au web prennent subitement une ampleur mondiale. Protester chacun dans son coin, distribuer des tracts, des actes qui s’apparentent à la préhistoire pour les militants du web.

Blogs spécialisés, signature de pétition « online » vite oubliée, chaîne d’e-mails engagés, des moyens de communication à grande échelle qui permettent de toucher de plus en plus d’internautes. Si les jeunes sont moins intéressés par les partis politiques, ils sont de plus en plus prompts à s’engager sur le web et à afficher leurs « combats.

Preuve de cette « mode » de l’engagement, Facebook a récemment mis en place une application « Causes » permettant à chaque membre de rejoindre un groupe (Barack Obama for President, Save Darfur...). Utilisée par 1782 000 personnes, cette application permet d'afficher publiquement les causes que vous soutenez, le nombre de personne que vous avez recrutées, ainsi que les dons que vous avez faits. 

 

Et les internautes ne sont pas les seuls à s’engager, le géant Google s’est lui aussi mis à la page. Le moteur de recherche s’est ainsi associé au le musée du Mémorial de l'Holocauste des Etats-Unis pour lancer avec Google Earth un système de cartographie en ligne consacré au Darfour. Le but : apporter la preuve des atrocités commises dans cette région du Soudan. Dans le cadre de cette campagne baptisé "Crise au Darfour", les utilisateurs du logiciel peuvent zoomer sur la région et observer plus de 1.600 villages endommagés ou détruits, qui constituent pour le musée de l'Holocauste les preuves du génocide. Les ruines de plus de 100.000 maisons, écoles, mosquées et autres structures détruites par les milices arabes "djandjaouids", soupçonnées d'être envoyées par le gouvernement de Khartoum, sont également visibles sur le site. Pour certains sites détruits ou endommagés, symbolisés par des flammes, les internautes peuvent consulter des photos ou lire, écouter voire visualiser des témoignages de victimes du conflit ou membres d'ONG. Un projet qui démontre qu'Internet peut mobiliser les internautes mais également les informer de manière originale.

1968 sur trois continents

Journaliste indépendant depuis quatre décennies, Francis Pisani est installé depuis une dizaine d'années en Californie, où il est devenu spécialiste en technologies de l'information et de la communication. Il tient le blog transnet.net sur le site internet du Monde.

En 1968, Francis Pisani a 26 ans et termine son service militaire à l'étranger dans le cadre de la coopération. Journaliste dans l'âme, il suivra de près cette année là les grands bouleversements du monde.

  "Je finissais mon service national au Japon en pleine contestation de la guerre au Viêt-Nam. A l'époque, la gauche japonaise organisait des rassemblements et des manifestations contre la construction d'un nouvel aéroport américain qui devait servir de plaque militaire tournante pour aller bombarder le Viêt-Nam. Je rencontrai régulièrement des GI's rentrant du front" Il confesse qu'un jour,  un psychiatre incorporé dans l'armée américaine lui a raconté avoir vu les pires horreurs qui n'étaient que rumeurs à l'époque, à savoir que certains collectionnaient des oreilles, des doigts de Vietnamiens. "Comme je me sentais déjà journaliste, c'est à dire curieux, j'ai embarqué pour Saïgon au début de l'année, pour voir de près cette guerre qui me révoltait".

Desproges et Coluche interprètent 68

"On peut rire de tout, mais pas avec tout le monde", disait Pierre Desproges, alors rions ensemble de mai 68! La chose n'est pas aussi facile qu'il n'y paraît. En effet les grands comiques de l'époque 68 arde ne se sont guère impliqués dans le mouvement, et leurs successeurs n'en ont quasiment jamais parlé. Comme si mai 68 pour eux n'était pas un évènement suffisamment important pour être tourné en dérision. Ou au contraire, peut être la situation était-elle trop ridicule en-elle même pour être moquée? Il est tout de même étrange que même les amuseurs publiques de l'époque, qui étaient autrement plus acerbes que ceux de maintenant, n'ont ni pris part ni pipé mot au sujet de ce que Renaud a décrit comme "une révolution manquée qui faillit renversé l'histoire" (dans Hexagone).

En effet en mai 68, Pierre Desproges vend des poutres en polystyrène (!!??) et Coluche est entre sa carrière avortée de chanteur et son explosion en tant que comique au café de la gare. Il n'a pas participé aux évènements et à un policier qui l'interpelait, il a répondu : "J'allais chez Paul Beuscher pour chercher des cordes pour ma guitare. Je ne manifeste pas."

Une fois leur carrière lancée, ces deux grands penseurs (osons le mot) français sont tout de même revenus sur 68 par des biais et avec des points de vues légèrement différents.

Coluche a magnifiquement su incarner la fracture générationnelle entre les enfants des années 68/70 et leurs parents dans le sketch Gérard sur les beatniks. Dans ce sketch, Coluche se met résolument du coté des jeunes. Tout y est: la remise en cause de l'autorité parentale, l'incompréhension et la mise en scène de l'archaïsme des vieux. D'ailleurs le prénom même de Gérard tranche avec la vie et les prises positions du fils. Mais regardez plutôt:

Coluche Gérard